Es victoria de muchos la liberación de los últimos presos de Atenco, a punto de quedar de por vida en chirona (tres de ellos llegarían al siglo XXII en un penal de alta seguridad, cuando narcos, secuestradores y asesinos seriales ya se hubieran ido). La lucha logró antes liberar a decenas de detenidos en penales mexiquenses, y ahora, en la última instancia, frustraron la venganza del gobierno de Enrique Peña Nieto y del régimen calderonista. Los atenquenses no mataron a nadie, pero estaban condenados a muerte. El esfuerzo para impedirlo fue enorme. Habla mal de México que tomara cuatro años ganar esta batalla de justicia; a ese grado de descaro e impunidad ha llegado el sistema político.
Habla bien, muy bien, de México, que durante cuatro años se sostuviera, sin flaquear, un movimiento de protesta que encarna para el mundo un modelo de resistencia a la injusticia y los abusos del poder. Allí convergieron familiares con grupos y organizaciones diversas: indígenas, intelectuales, obreros, mujeres sin miedo, artistas, abogados, gente de la calle, ejidatarios, estudiantes y uno que otro periodista.
Porque si a medios nos vamos, vale recordar que el brutal castigo contra la resistencia en San Salvador Atenco y comunidades aledañas fue azuzado abiertamente por las grandes televisoras y buena parte de los diarios. A Ignacio del Valle, Felipe Álvarez, Héctor Galindo y demás banda los presentaron, fuera de contexto, como "macheteros" violentos, exigieron castigo y el gobierno obedeció.
Los intereses detrás de la represión eran y siguen siendo escandalosos. Una comunidad agrícola con excelentes tierras y recursos hídricos las defendió con ingenio y valentía cuando el gobierno de panistas y priístas quiso edificar allí un grandísimo aeropuerto para la capital. Los atenquenses arruinaron el negocio a Fox, Montiel y asociados. Reunidos en el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) blandieron machetes que nunca descargaron sobre persona alguna. Los machetes de Atenco son sólo su signo de admiración.
El ataque policiaco de mayo de 2006, encabezado por el vicealmirante Wilfrido Robledo Madrid, fue televisado con detalle (relativamente: las escenas más sangrientas no fueron transmitidas y los noticiarios ignoraron violaciones y agresiones sexuales, amenazas de muerte, tortura y demás "libertades" que se tomaron los policías federales y mexiquenses contra esos campesinos irreductibles).
La humillación a los atenquenses fue pública. A contracorriente, también logró ser pública la indignación de distintos sectores y movimientos que supieron mantenerse juntos todo el tiempo que fue necesario. La liberación de presos del 68, lucha también larga y difícil, tomó menos tiempo en un México aún monolítico. En las represiones de 2006 contra Atenco y Oaxaca, avaladas por Felipe Calderón para abrirse camino inmediato a Los Pinos, y por el futurista Peña Nieto, the man who would be president ("el hombre que sería presidente", parafraseando a Rudyard Kipling), fue evidente la complicidad entre gobernantes, policías y medios de comunicación: correas de transmisión del poder empresarial desairado por el peladaje de Atenco en 2002.
El FPDT y sus compañeros no se dieron por vencidos en ningún momento. Como enumera Javier Hernández Alpízar, editor de Zapateando: “Las movilizaciones fueron muchas: desde los iniciales cierres de escuelas y de calles promovidos por la otra campaña en 2006, algunos de ellos reprimidos por el gobierno del Distrito Federal; la marcha en la que la otra campaña llegó hasta Atenco; la existencia de un plantón que duró años en el penal de Santiaguito y luego en Molino de las Flores; la formación del Comité Libertad y Justicia para Atenco y su gira por 13 estados –comenzando por Chiapas, ‘corazón de la resistencia’ como dijo Trinidad Ramírez– y la presión que siguió hasta la jornada internacional de este 29 de junio”.
Y apunta: "el momento puede ser muestra de que se comienza a formar un contrapoder: el del movimiento social".
Acostumbrados a la postración del estado de derecho y la vida ciudadana en el país, tal vez perdemos de vista que las resistencias persisten a pesar de las presiones violentas y económicas que tan bien conocen los comuneros de Atenco (aún ahora el gobierno quiere comprarles sus tierras por algunos milloncitos). La lucha, con un sostenido respaldo internacional, devino pesadilla para giras presidenciales, embajadas y consulados de Europa y América.
¿Protegerá a Peña Nieto y sus mandos policiacos la misma impunidad que beneficia, hasta la ignomia, al gobierno de Oaxaca? En estos momentos nadie va ganando allá arriba. Al menos, no los que dicen ir ganando. Y en medio de la confusión y la polvareda sobresale y pisa fuerte un puñado de sombrerudos blandiendo machetes. Así como los ven, chiquitos y gritones, triunfaron, porque ya nadie dudaba que tuvieran razón. Viendo el resultado, y cómo se viene todo, no queda sino decir que la lucha sigue, sonriendo.
lunes, 5 de julio de 2010
jueves, 24 de junio de 2010
jueves, 10 de junio de 2010
Jornadas en Defensa de lo Público, un Sindicalismo Activo
La idea de estas jornadas surgió en nuestro sindicato ante la necesidad clara de mostrar a la sociedad murciana iniciativas de formación en los diversos temas que nos preocupan. Queríamos con ello reivindicar nuestra labor, esencial en democracia, presentando algunas iniciativas de indudable interés. No podíamos saber que el curso de los acontecimientos nos iba a llevar a coincidir con una convocatoria de huelga general de la función pública, una reforma laboral inminente y, quién sabe, si una huelga general en todo el país: De una forma un tanto inesperada comenzamos con la que no podría ser una conferencia más oportuna, Albert Recio, profesor del Departamento de Economía Aplicada de la Universidad Autónoma de Barcelona es un prestigioso especialista en políticas económicas y mercado laboral. Ha colaborado en numerosas publicaciones e iniciativas de carácter alternativo al discurso imperante en el ámbito de la economía. Para más información visita nuestra web: http://sterm.org/app/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=28
Hoy jueves 10 a las 19.30h en el salón de actos del edificio Moneo, conferencia de Albert Recio sobre " Nuevas Actitudes ante la Reforma Laboral"
ALGUNAS REFERENCIAS SOBRE ALBERT RECIO:
http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Albert%20Recio&inicio=0
Consideramos también muy adecuado contar con la presencia de Francisco Delgado, presidente de la asociación Europa Laica. El debate sobre la maldad de la laicidad y su acusación de relativismo promovido desde la sociedad más retrógada en Murcia y en el resto del Estado, tiene muchas connotaciones polémicas que un sindicato como el nuestro debe afrontar. Está en nuestros principios fundacionales la exigencia de una educación laica para una sociedad más democrática y libre. Por ese motivo, esta va a ser una ocasión estupenda para establecer un debate alternativo al respecto en Murcia. Queríamos concluir, por ahora, con una oferta de carácter lúdico e igualmente llena de contenido crítico. Poliposeidas es una compañía que, sobre el soporte de la palabra, grave o divertida, no deja títere con cabeza desde la oralidad y la teatralidad.
Estas jornadas tienen, como ha sido dicho, una finalidad formativa para todos; una suerte de escuela sindical global, colectiva. Sterm-La Intersindical considera muy importante contrarrestar una idea malvada en su origen, envenenada desde quien cree en el subdesarrollo social de este país, aquella que habla de que los sindicatos son prescindibles y a los que se les puede acusar de casi todo. No nos podemos permitir, en este país, que ese argumento evolucione. No queremos que prevalezca el sentir absurdo de que los sindicatos de clase sean perniciosos en el estado del bienestar
ESPERAMOS VUESTRA PRESENCIA.
SALUDOS
STERM - INTERSINDICAL
Hoy jueves 10 a las 19.30h en el salón de actos del edificio Moneo, conferencia de Albert Recio sobre " Nuevas Actitudes ante la Reforma Laboral"
ALGUNAS REFERENCIAS SOBRE ALBERT RECIO:
http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Albert%20Recio&inicio=0
Consideramos también muy adecuado contar con la presencia de Francisco Delgado, presidente de la asociación Europa Laica. El debate sobre la maldad de la laicidad y su acusación de relativismo promovido desde la sociedad más retrógada en Murcia y en el resto del Estado, tiene muchas connotaciones polémicas que un sindicato como el nuestro debe afrontar. Está en nuestros principios fundacionales la exigencia de una educación laica para una sociedad más democrática y libre. Por ese motivo, esta va a ser una ocasión estupenda para establecer un debate alternativo al respecto en Murcia. Queríamos concluir, por ahora, con una oferta de carácter lúdico e igualmente llena de contenido crítico. Poliposeidas es una compañía que, sobre el soporte de la palabra, grave o divertida, no deja títere con cabeza desde la oralidad y la teatralidad.
Estas jornadas tienen, como ha sido dicho, una finalidad formativa para todos; una suerte de escuela sindical global, colectiva. Sterm-La Intersindical considera muy importante contrarrestar una idea malvada en su origen, envenenada desde quien cree en el subdesarrollo social de este país, aquella que habla de que los sindicatos son prescindibles y a los que se les puede acusar de casi todo. No nos podemos permitir, en este país, que ese argumento evolucione. No queremos que prevalezca el sentir absurdo de que los sindicatos de clase sean perniciosos en el estado del bienestar
ESPERAMOS VUESTRA PRESENCIA.
SALUDOS
STERM - INTERSINDICAL
LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO, UNA EDUCACIÓN EN DERECHOS HUMANOS
Acciónenred es una organización que trabaja para la defensa y el cumplimiento efectivo de los Derechos Humanos y por un desarrollo humano y sostenible, que sea fruto de la justicia social. Lo hace mediante las herramientas más adecuadas que están a su alcance: el estudio y la investigación, la formación, la sensibilización y la movilización. Y así mismo, mediante el impulso y la creación de redes a fin de fortalecer el tejido social y mediante el fomento de la participación ciudadana, base indispensable de la democracia.
Acciónenred es un entramado de organizaciones donde confluyen personas que buscan comprender las claves de la realidad social en su gran complejidad como paso necesario para poder actuar sobre ella y transformarla.
Vivimos en un mundo globalizado, con grandes focos de exclusión social a causa de las desigualdades existentes en cuanto a riqueza, a poder, en el acceso a los recursos, a las oportunidades, y en razón del género. Queremos que la idea de igualdad, consustancial al ser humano y a la ciudadanía, sea un elemento real de los sistemas democráticos que hay que impulsar. La globalización nos presenta un mundo interconectado, en el que cada persona, cada ciudadano y ciudadana, donde quiera que viva, forma parte de la sociedad global. El enfoque geográfico Norte / Sur no es suficiente para explicar el mundo actual, ya que es parcial y tiende a simplificar la realidad. El desigual desarrollo de los países hace imposible constreñirlos a una u otra parte de este concepto; pero además, no es el Sur como tal el que está excluido, sino que son los más débiles del Sur y del Norte las víctimas de la exclusión.
Partimos de la defensa y promoción de los Derechos Humanos, que no pueden ser tratados de forma aislada porque todos están conectados entre sí, y son interdependientes. Educamos en valores para desarrollar una cultura de paz, para cuidar el medio ambiente, para aprender a resolver pacíficamente los conflictos, para luchar contra la desigualdad de género o para movilizar por unas nuevas relaciones entre los países.
Nuestra propuesta formativa recoge el conocimiento de la Declaración Universal y las vulneraciones de derechos, pero va más allá. Tratamos de que los jóvenes conecten la realidad de los derechos humanos con su propia realidad, para lo que el sentido crítico es un elemento fundamental, y tratamos, así mismo, de potenciar su iniciativa personal para que asuman responsabilidades, para que aprendan a valorar la participación ciudadana, sientan empatía con otras realidades, y entiendan la justicia como horizonte de la solidaridad.
Mediante la Educación para el Desarrollo entendida como Educación para una ciudadanía global, acción en red ha adoptado el compromiso de fomentar una conciencia crítica que estimule la participación activa de la ciudadanía y el compromiso del máximo número de personas con la sociedad, contribuyendo a hacer a las personas responsables y comprometidas con la lucha contra la pobreza y la exclusión, así como con la promoción del desarrollo humano y sostenible.
Acciónenred es un entramado de organizaciones donde confluyen personas que buscan comprender las claves de la realidad social en su gran complejidad como paso necesario para poder actuar sobre ella y transformarla.
Vivimos en un mundo globalizado, con grandes focos de exclusión social a causa de las desigualdades existentes en cuanto a riqueza, a poder, en el acceso a los recursos, a las oportunidades, y en razón del género. Queremos que la idea de igualdad, consustancial al ser humano y a la ciudadanía, sea un elemento real de los sistemas democráticos que hay que impulsar. La globalización nos presenta un mundo interconectado, en el que cada persona, cada ciudadano y ciudadana, donde quiera que viva, forma parte de la sociedad global. El enfoque geográfico Norte / Sur no es suficiente para explicar el mundo actual, ya que es parcial y tiende a simplificar la realidad. El desigual desarrollo de los países hace imposible constreñirlos a una u otra parte de este concepto; pero además, no es el Sur como tal el que está excluido, sino que son los más débiles del Sur y del Norte las víctimas de la exclusión.
Partimos de la defensa y promoción de los Derechos Humanos, que no pueden ser tratados de forma aislada porque todos están conectados entre sí, y son interdependientes. Educamos en valores para desarrollar una cultura de paz, para cuidar el medio ambiente, para aprender a resolver pacíficamente los conflictos, para luchar contra la desigualdad de género o para movilizar por unas nuevas relaciones entre los países.
Nuestra propuesta formativa recoge el conocimiento de la Declaración Universal y las vulneraciones de derechos, pero va más allá. Tratamos de que los jóvenes conecten la realidad de los derechos humanos con su propia realidad, para lo que el sentido crítico es un elemento fundamental, y tratamos, así mismo, de potenciar su iniciativa personal para que asuman responsabilidades, para que aprendan a valorar la participación ciudadana, sientan empatía con otras realidades, y entiendan la justicia como horizonte de la solidaridad.
Mediante la Educación para el Desarrollo entendida como Educación para una ciudadanía global, acción en red ha adoptado el compromiso de fomentar una conciencia crítica que estimule la participación activa de la ciudadanía y el compromiso del máximo número de personas con la sociedad, contribuyendo a hacer a las personas responsables y comprometidas con la lucha contra la pobreza y la exclusión, así como con la promoción del desarrollo humano y sostenible.
domingo, 21 de marzo de 2010
Dia Internacional contra el Racismo
El próximo domingo 21 de marzo se conmemora en todo el mundo el Día Internacional contra el Racismo, por ello las organizaciones sociales de la Región de Murcia firmantes de este comunicado, Convivir Sin Racismo, FEDASIM, Murcia Acoge y Latinos en Movimiento, queremos trasladar a la sociedad murciana una reflexión sobre los avances y/o retrocesos en la lucha a favor de la eliminación de toda Discriminación Racial en nuestra sociedad.
A nadie se le escapa que vivimos tiempos difíciles, de crisis económica y altas cifras de paro, que alcanza a buena parte de la población activa, fundamentalmente a jóvenes y dobla su porcentaje en el caso de las personas migrantes. Y en esta situación vemos como se esta extendiendo las actitudes de rechazo al extranjero, al diferente, aumentado en el último año como ponen de manifiesto los últimos datos del Observatorio del Racismo y la Xenofobia conocidos este mes. También se eleva la resistencia a un reconocimiento de derechos en favor de una adecuada integración social y se consolida una imagen negativa que se asocia al deterioro de las condiciones laborales.
El aumento del racismo y del rechazo al diferente ha aumentado en la Región de Murcia en el último año. Nuestra Región tiene el triste honor de estar en primera posición de ese posicionamiento crítico ante la inmigración, por tratarse de una Comunidad Autónoma donde “la crisis del ladrillo” expulsa al desempleo a un numero creciente de trabajadores y trabajadoras y la competencia por los escasos recursos sociales públicos o por un puesto de trabajo, hace mas vulnerable y difícil la situación económica de un creciente numero de familias.
Pero no sólo es la crisis económica la que alienta este crecimiento de la intolerancia. Desde hace algunos años los colectivos sociales que trabajamos en el ámbito de la inmigración hemos advertido reiteradamente de la necesidad de extremar la responsabilidad a la hora de tratar el fenómeno migratorio desde los foros políticos y mediáticos, ya que estos momentos son especialmente propicios para que surjan indeseables brotes de racismo y xenofobia.
Desgraciadamente, estos llamamientos de la sociedad civil han tenido un escaso eco. Tanto con reformas legislativas tremendamente restrictivas (la conocida como “Directiva Retorno” europea y la reciente reforma de la Ley de Extranjería española, principalmente) como con constantes mensajes vertidos desde los más diversos sectores, se está señalando, directamente o indirectamente, que la presencia de población de origen inmigrante en España y en la Región de Murcia es un factor que agrava las consecuencias de la crisis.
Desde nuestras asociaciones pensamos que esta situación es preocupante para la cohesión y la integración de una sociedad como la murciana que es plural y que seguirán siéndolo cada vez más porque los nuevos vecinos van a estar presentes en el futuro. Pensamos que el camino a recorrer para evitar más fracturas sociales pasa por un esfuerzo mutuo de integración, por el cese de la utilización xenófoba de las políticas migratorias y por la implicación de todos en la solución de los problemas existentes, porque a todos nos toca una parte de responsabilidad en su solución.
Los ciudadanos y ciudadanas de origen extranjero demandan reconocimiento, que es el punto de partida mínimo para poder hablar de convivencia. Forman parte integrante e importante de nuestras sociedades, de nuestra economía, como parte de un mundo que se estrecha cada vez más y que acerca a sus hombres y mujeres en territorios comunes. Por ello no pueden quedar excluidos de la vida cultural, social y política. Pensamos que hay que seguir avanzando en su integración ciudadana para que se vayan trenzando las relaciones que hacen a una sociedad fuerte y uno de los principales instrumentos con los que cuenta toda sociedad democrática es el reconocimiento del derecho al voto, al menos y como primer paso, en las elecciones municipales.
Por ello hacemos un llamamiento a la responsabilidad de las fuerzas políticas y de los medios de comunicación, porque juegan un papel fundamental en la presentación y percepción de la inmigración ya que un determinado discurso puede reforzar los prejuicios xenófobos y contribuyen a crear un grado de intolerancia social.
La principal tarea de las sociedades actuales es el aprendizaje de vivir juntos gente diferente por una comunidad más cohesionada, justa y solidaria y que pasa necesariamente por el rechazo a toda forma de discriminación y por la consecución efectiva de la igualdad de derechos para todas las personas que convivimos en la sociedad murciana.
Murcia, 21 de marzo 2010.
COMUNICADO CONJUNTO
CONVIVIR SIN RACISMO MURCIA
MURCIA ACOGE
FEDASIM
LATINOS EN MOVIMIENTO
martes, 16 de marzo de 2010
concentración solidaria LOS ZAPATISTAS NO ESTÁN SOLOS.
Este sábado, 20 de marzo de 2010, varios colectivos os convocamos en la Plaza de Santo Domingo a las 12:30 horas a realizar un acto de protesta en rechazo de la política de acoso del gobierno mexicano a las Comunidades Zapatistas.
El clima de hostigamiento por parte de paramilitares y militares está generando situaciones de tensión elevadas cuyo único objetivo es crear un escenario que justifique la intervención del ejército, es decir, la guerra.
Dada la clara intención del EZLN de seguir cumpliendo con el compromiso que adquirió con la sociedad civil, de no realizar ningún tipo de acción armada ofensiva contra el gobierno federal, estatal o municipal, resulta necesaria la implicación de dicha sociedad civil, mediante la movilización a favor de la paz.
El día 20 de marzo se celebrarán múltiples actos en diversos países y en México en apoyo a la resistencia y la autonomía indígena en Chiapas.
Os esperamos el sábado en la Plaza de Santo Domingo para demostrar al gobierno mexicano que “L@s zapatistas no están sol@s”.
SÁBADO 20 DE MARZO
12:00 Frente a Delegación del Gobierno
12:30 Plaza Santo Domingo (Murcia)
Confederación General del Trabajo (CGT), Acción en Red Murcia, COSAL–Entrepueblos, La Intersindical-Servicios Públicos, Alternativa Antimilitarista–MOC, STERM-La Intersindical, Foro Social de Murcia, Ecologistas en Acción, Latinos en movimiento
viernes, 12 de marzo de 2010
El terremoto como metáfora de la transición. Raúl Zibechi
"El naufragio siempre es el momento más significativo", escribió Fernand Braudel para explicar los "puntos de ruptura" que presentan las "estructuras profundas de la vida". En efecto, el naufragio es el momento privilegiado para observar qué cosas y en qué lugar fallan, y qué efectos tienen en cada uno de los actores. El reciente terremoto en Chile, como otras catástrofes naturales, nos muestra miserias y virtudes del género humano y, en especial, los puntos fuertes y débiles del sistema y de los movimientos antisistémicos. Nos desafía a pensar en términos de caos.
Hasta ahora venimos concibiendo la transición a una sociedad poscapitalista como un proceso ordenado y dirigido. Sin embargo, como alerta Immanuel Wallerstein, la desintegración del capitalismo debe hacernos pensar en una transición caótica, no necesariamente desastrosa. Mientras una transición ordenada tiende a reproducir la explotación, la caótica implica bifurcaciones en que las fuerzas antisistémicas tienen mayores posibilidades de incidir en los resultados. Propongo observar las catástrofes creadas por terremotos como los de Chile y Haití, y por el huracán Katrina en Nueva Orleáns, como metáforas de transiciones caóticas.
En Chile durante varios días desapareció el Estado. También el capital. Sin energía no hay circulación de dinero, bancos y cajeros no funcionan, tampoco supermercados y farmacias que dependen del sistema informático y de las tarjetas de crédito y débito. La población no puede abastecerse, porque los grandes supermercados erradicaron comercios de barrio. Los pobres suelen tener muy limitada cantidad de alimentos en su casa. Los pobres de Concepción –epicentro del terremoto– que hoy habitan las periferias de la ciudad, fueron trasladados allí a la fuerza por el régimen de Pinochet, que expulsó a los pobres que vivían en campamentos (asentamientos irregulares) y también a los que habitaban en barrios formales.
Entre 1983 y 1985 el régimen realizó una gigantesca limpieza social como respuesta a las protestas que arreciaban en las periferias urbanas. En Boca Sur, un gran barrio de 60 mil habitantes arrinconado entre el Pacífico y el río Bío Bío, los mayores aún recuerdan cómo fueron erradicados a sitios remotos, donde sus protestas pudieran ser aisladas y reprimidas sin alterar el orden de la ciudad burguesa. "Nos dieron una semana y nos trajeron a la fuerza a este sitio que era como una isla, sin luz, pavimento ni teléfono", recordaba meses atrás una vecina. Los niños tenían que levantarse dos horas antes para llegar a tiempo a la escuela. Aún hoy, la polvareda de tierra negra que levanta el viento lastima la vista y ensucia la ropa.
Boca Sur es casi un castigo. La humedad, densa, pesada y gélida, se mete en el cuerpo aumentando la sensación de frío e incomodidad. Las viviendas son casi celdas para prisioneros: casitas de 36 metros cuadrados y una sola pieza para familias de ocho personas, paredes de volcanita (tiza y papel) y baño de dos por uno. Y pagan por vivir allí. En el año 2000 se realizaron las últimas erradicaciones forzosas, por el gobierno de la Concertación Democrática. La desocupación ronda 50 por ciento.
El terremoto derribó los tres puentes que unen Boca Sur con la ciudad de Concepción. Las islas que son hoy las barriadas periféricas quedaron más aisladas que nunca. Esperaron ayuda durante 48 horas. Luego, sin alimentos ni medicinas, entraron a los supermercados a llevarse comida. Detrás de ellas –porque siempre son las mujeres las que toman la delantera, empujadas por el llanto de sus hijos– vinieron camionetas cuatro por cuatro con varones a cargar electrodomésticos y televisores plasma. A unos y otras los llaman saqueadores. Por cierto, los medios que clamaron mano dura no dijeron una palabra del otro saqueo: el que sufrieron esos mismos pobladores al ser expulsados por la fuerza a islas remotas. En dictadura y en democracia. Como si aquello no tuviera ninguna relación con esto. Se hizo alarde de los 58 millones de dólares que juntó la Teletón del inefable Don Francisco. Apenas un poquito más de los 48 millones que embolsan diariamente las multinacionales de la minería. De este otro saqueo, ni palabra.
Para los movimientos antisistémicos las catástrofes naturales iluminan zonas de sombra. Uno: nadie se va a ocupar de los de abajo, si los de abajo no nos ocupamos de nosotros mismos. Los vecinos de La Legua, barrio de Santiago que resistió el golpe de Pinochet, llevaron un camión con miles de kilos de alimentos hasta Boca Sur, y los entregaron sin intermediarios a otros iguales a ellos. Llegaron antes que la "ayuda" disciplinadora de los militares. Dos: el único principio de orden en medio del caos, es el ejército arriba y la comunidad abajo. Tres: "ellos" van a intentar salvarse como sea, apelando a cualquier recurso, legal o ilegal, pacífico o violento, sin excluir el genocidio. Cuatro: eso que llaman "orden" es lo que el capital necesita para no interrumpir su acumulación incesante; eso que llaman "caos", son los de abajo adueñados de la vida cotidiana.
En El capitalismo organizado, Pablo González Casanova expone con brillante sencillez los desafíos que enfrentan los movimientos antisistémicos en una era de caos creciente como ésta: “Los sistemas de redes autónomas con subsistemas de mandos centrales y de centros coordinadores tendrán en los movimientos alternativos más importancia que los sistemas de ‘partidos’ y organizaciones relativamente homogéneos propios de los sistemas simples”. La comunidad es una organización compleja, insustituible, capaz de asegurar la vida en medio del caos sistémico. Falta mucho más.
Falta la autodefensa. Luis Razeto, chileno precursor de la economía solidaria, dijo estos días que puede ser eficaz para afrontar las catástrofes. Pero admitió: "No tenemos resuelta la seguridad, la protección de la economía solidaria". La experiencia chiapaneca es la única, por ahora, que conjuga comunidad y autoprotección.
La Jornada 12-3-2010
Hasta ahora venimos concibiendo la transición a una sociedad poscapitalista como un proceso ordenado y dirigido. Sin embargo, como alerta Immanuel Wallerstein, la desintegración del capitalismo debe hacernos pensar en una transición caótica, no necesariamente desastrosa. Mientras una transición ordenada tiende a reproducir la explotación, la caótica implica bifurcaciones en que las fuerzas antisistémicas tienen mayores posibilidades de incidir en los resultados. Propongo observar las catástrofes creadas por terremotos como los de Chile y Haití, y por el huracán Katrina en Nueva Orleáns, como metáforas de transiciones caóticas.
En Chile durante varios días desapareció el Estado. También el capital. Sin energía no hay circulación de dinero, bancos y cajeros no funcionan, tampoco supermercados y farmacias que dependen del sistema informático y de las tarjetas de crédito y débito. La población no puede abastecerse, porque los grandes supermercados erradicaron comercios de barrio. Los pobres suelen tener muy limitada cantidad de alimentos en su casa. Los pobres de Concepción –epicentro del terremoto– que hoy habitan las periferias de la ciudad, fueron trasladados allí a la fuerza por el régimen de Pinochet, que expulsó a los pobres que vivían en campamentos (asentamientos irregulares) y también a los que habitaban en barrios formales.
Entre 1983 y 1985 el régimen realizó una gigantesca limpieza social como respuesta a las protestas que arreciaban en las periferias urbanas. En Boca Sur, un gran barrio de 60 mil habitantes arrinconado entre el Pacífico y el río Bío Bío, los mayores aún recuerdan cómo fueron erradicados a sitios remotos, donde sus protestas pudieran ser aisladas y reprimidas sin alterar el orden de la ciudad burguesa. "Nos dieron una semana y nos trajeron a la fuerza a este sitio que era como una isla, sin luz, pavimento ni teléfono", recordaba meses atrás una vecina. Los niños tenían que levantarse dos horas antes para llegar a tiempo a la escuela. Aún hoy, la polvareda de tierra negra que levanta el viento lastima la vista y ensucia la ropa.
Boca Sur es casi un castigo. La humedad, densa, pesada y gélida, se mete en el cuerpo aumentando la sensación de frío e incomodidad. Las viviendas son casi celdas para prisioneros: casitas de 36 metros cuadrados y una sola pieza para familias de ocho personas, paredes de volcanita (tiza y papel) y baño de dos por uno. Y pagan por vivir allí. En el año 2000 se realizaron las últimas erradicaciones forzosas, por el gobierno de la Concertación Democrática. La desocupación ronda 50 por ciento.
El terremoto derribó los tres puentes que unen Boca Sur con la ciudad de Concepción. Las islas que son hoy las barriadas periféricas quedaron más aisladas que nunca. Esperaron ayuda durante 48 horas. Luego, sin alimentos ni medicinas, entraron a los supermercados a llevarse comida. Detrás de ellas –porque siempre son las mujeres las que toman la delantera, empujadas por el llanto de sus hijos– vinieron camionetas cuatro por cuatro con varones a cargar electrodomésticos y televisores plasma. A unos y otras los llaman saqueadores. Por cierto, los medios que clamaron mano dura no dijeron una palabra del otro saqueo: el que sufrieron esos mismos pobladores al ser expulsados por la fuerza a islas remotas. En dictadura y en democracia. Como si aquello no tuviera ninguna relación con esto. Se hizo alarde de los 58 millones de dólares que juntó la Teletón del inefable Don Francisco. Apenas un poquito más de los 48 millones que embolsan diariamente las multinacionales de la minería. De este otro saqueo, ni palabra.
Para los movimientos antisistémicos las catástrofes naturales iluminan zonas de sombra. Uno: nadie se va a ocupar de los de abajo, si los de abajo no nos ocupamos de nosotros mismos. Los vecinos de La Legua, barrio de Santiago que resistió el golpe de Pinochet, llevaron un camión con miles de kilos de alimentos hasta Boca Sur, y los entregaron sin intermediarios a otros iguales a ellos. Llegaron antes que la "ayuda" disciplinadora de los militares. Dos: el único principio de orden en medio del caos, es el ejército arriba y la comunidad abajo. Tres: "ellos" van a intentar salvarse como sea, apelando a cualquier recurso, legal o ilegal, pacífico o violento, sin excluir el genocidio. Cuatro: eso que llaman "orden" es lo que el capital necesita para no interrumpir su acumulación incesante; eso que llaman "caos", son los de abajo adueñados de la vida cotidiana.
En El capitalismo organizado, Pablo González Casanova expone con brillante sencillez los desafíos que enfrentan los movimientos antisistémicos en una era de caos creciente como ésta: “Los sistemas de redes autónomas con subsistemas de mandos centrales y de centros coordinadores tendrán en los movimientos alternativos más importancia que los sistemas de ‘partidos’ y organizaciones relativamente homogéneos propios de los sistemas simples”. La comunidad es una organización compleja, insustituible, capaz de asegurar la vida en medio del caos sistémico. Falta mucho más.
Falta la autodefensa. Luis Razeto, chileno precursor de la economía solidaria, dijo estos días que puede ser eficaz para afrontar las catástrofes. Pero admitió: "No tenemos resuelta la seguridad, la protección de la economía solidaria". La experiencia chiapaneca es la única, por ahora, que conjuga comunidad y autoprotección.
La Jornada 12-3-2010
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